黄土による染色は、植物染料の発達にともなって、次第に衰退していったと考えられますが、日本においても広い地域で黄土を使用した染めが行われていたのではないかと推測されています。
7世紀後半から8世紀後半にかけて編集された、現存する日本最古の歌集である『万葉集』には、黄土を詠ったとされるものが6首あり、大阪の住吉地域での黄土についての記述があります。 続きを読む
「色合い」カテゴリーアーカイブ
地藍（じあい）とは？阿波藍に対する言葉である地藍について
地藍とは、その土地で栽培された藍という意味でこの名前があります。
江戸時代になってから木綿の栽培が盛んになり、全国的に仕事着や日常着に着用されるようになったのが、藍染された紺木綿や紺絣でした。
その藍の需要増加にうまく対応したのが、現在の徳島県の阿波で、藍の原料作りといえば阿波が本場とされました。 続きを読む
染色におけるフィックス剤・堅牢度増進剤（けんろうどぞうしんざい）
市場に出回っている商品の中で、染色されたものにおいては、日光や洗濯、水洗い、汗、摩擦などに対する丈夫さ、すなわち堅牢度の良さが非常に重要な要素の一つです。
染料で染色、あるいは顔料で着色された繊維製品を検査する基準や検査方法が、日本産業規格（JIS＝Japanese Industrial Standards）によって定められており、実用の面からみて重要とされるものは、①洗濯②摩擦③耐光④汗⑤水⑥ドライクリーニング⑦アイロンに対する堅牢度検査です。
検査の結果は、1級から5級に分けられ、数字が大きいほど堅牢度が高いとされます。 続きを読む
象徴人類学と色彩。ンデンブ人にとって赤色・白色・黒色が象徴的に意味すること
人類学における色彩の象徴性に関する研究は、1960年以降に、象徴人類学の盛り上がりにともなって世界各地の民族を対象に研究が行われるようになりました。
象徴人類学とは、人間はさまざまな現象を人為的に区別し、意味のあるカテゴリーに分けている（象徴づける）ことで世界を把握しているというように、現象を象徴によって読み解こうとする新しい方向性を人類学に示した学問です。
色彩の象徴性についての研究で有名なのが、ヴィクター・ターナーによるザンビア北西部州のンデンブ人の色彩象徴に関するものです。 続きを読む
染色におけるケルメス（Kermes）
ケルメス（Kermes）は、動物染料の一つで、15世紀頃までヨーロッパで赤や緋色に染める染料として珍重され、広く使用されていました。
ケルメスは、ブナ科植物に寄生し、樹液をエサとし、メスが天然のクリムゾン染料の原料となります。 続きを読む
【媒染剤】染色・草木染めにおける酢酸（さくさん）
酢酸（化学式CH3COOH）は、エタン酸ともいい、有機酸の代表的なものの一つです。
酢酸は、無色の刺激臭のある液体で、食酢にも3％〜5％含まれています。
酢酸の酸としての強さは、中程度です。
中程度である理由としては、水溶液の中でイオン解離（酢酸アニオン＋水素イオン）する濃度範囲が、塩酸や硫酸のような強酸に比べて低いためです。 続きを読む
染色・草木染めにおける胡桃（くるみ）。オニグルミ（くるみ）の染色方法について
胡桃は、クルミ科クルミ属の落葉高木の総称です。
古くから胡桃と呼ぶのは、「鬼胡桃（オニグルミ）」を示すこと多く、日本列島に自生しているクルミの大半はオニグルミ（学名:Juglans mandshurica var. sachalinensis）です。
樹皮は、暗灰色で縦に大きく割れ目が入ります。
4月〜6月にかけて若葉とともに花をつけ、その後に仮果（外皮）とよばれる実を付けます。
オニグルミ,Σ64, CC BY 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by/3.0>, via Wikimedia Commons,Link
仮果（外皮）の中に核果が有り、その内側の種子（仁）を食用にする。
胡桃（オニグルミ）の青い仮果の皮や緑葉、樹皮などが染料に使用されます。 続きを読む
染色・草木染めにおける桑染（くわぞめ）
桑は、クワ科の落葉喬木で中国において古代染料の一つとして使用され、漢方にも用いられてきました。
幹は直立して高さ10メートルほどにも成長しますが、栽培種は毎年、木の枝が刈られるので低い木にみえます。
葉は蚕の重要な飼料となります。
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染色、色合いにおける紫鳶・紺鳶・藍鳶・黒鳶
染色における隈取り（くまどり）
染色において、「隈取り（くまどり）」と呼ばれる技法があります。
隈取りとは、模様（文様）の輪郭を墨や朱（赤色顔料）で縁どりすることを意味します。 続きを読む