投稿者「iroai.jp」のアーカイブ

デザインにおけるトンボ・蜻蛉文（とんぼもん）

トンボ（蜻蛉とんぼ）は身近な存在として、古くから文様に用いられてきました。

トンボは、「あきづ」という古名があります。

日本は古く秋津島あきづしま（あきつ洲）と呼ばれ、「トンボの国」だったとも言われます。
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デザインにおける梅花文（ばいかもん）・梅文（うめもん）

日本に梅が伝わったのは、弥生時代から飛鳥時代ごろとされ、中国から薬用の烏梅うばいとして伝来したと言われます。

梅は、薬用、食用、観賞用、そして染色用と多様な用途のある有用な植物として栽培されるようになり、梅の花は古代より人々に観賞され、愛好されてきました。

平安時代には、梅の花が春の先駆けとして咲くことから新年の希望の花とされたり、松と竹とともに歳寒三友さいかんのさんゆうの一つとして瑞祥ずいしょうの意味が与えられていました。

中国の人々は松・竹・梅を厳しい環境でもその節度を守り不変の心をもつものとして「歳寒三友（さいかんさんゆう）」と古くから讃えており、日本にもその風習が伝わっていました。続きを読む →

デザインにおける巴文（ともえもん）

勾玉まがたまを二つ、または三つ円形に組み合わせた文様（模様）を巴文ともえもんと言います。

巴文ともえもんは、一般的には調度品や武具、瓦当がとう、家紋などに多く用いられてきました。
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デザインにおける鱗（うろこ）・鱗文様

三角形の頂点が重なるように組み合わされた模様を鱗文様うろこもんようなどと言います。

芸能の世界では、鱗文様うろこもんようの衣装を着用した女性は、鬼女や蛇体（脱皮する生き物）であることが多く、人物の背景を暗に意味する表現に用いられます。

鱗文様は、「内と外を分けるもの」として生と死や人間と異界、「固定された存在ではなく変わり続ける存在」として再生や変化を意味したりします。続きを読む →

江戸小紋の三役と五役。鮫・角通し・行儀・大小霰・万筋について

江戸時代、武士の裃かみしもや礼装用の小袖こそでに染められた柄は、細やかな模様でありながら格式を示す重要な要素とされていました。

当初、柄の格付けは職人や武士の間で暗黙のうちに行われていたものの、明確な呼称や体系は存在しなかったと考えられますが、江戸時代後期から明治時代にかけて、染物業界や呉服業者が柄の格付けを整理し、広く染め柄が認知されるようになったとされます。

この流れで小紋染めの「三役」や「五役」といった呼称が生まれ、小紋の代表的な柄として位置づけられました。続きを読む →

染色・草木染めにおけるハゼノキ・櫨色（はじいろ）

ハゼノキ（ヤマハゼ）は、ウルシ科ウルシ属の落葉小高木で、学名はToxicodendron succedaneumです。

黄色の心材しんざい（樹木を輪切りにしたときに、中心部分にある色の濃い部分の材木）が、染料になります。

本来、中国の黄櫨こうろは、ウルシ科の別属の木ですが、平安時代にまとめられた三代格式さんだいきゃくしきの一つである『延喜式えんぎしき』には、「採黄櫨一人」との記載があることから、日本で自生していたハゼノキ（ヤマハゼ）も利用されていたようです。

染色・草木染めにおけるハゼノキ・櫨色（はじいろ）

ハゼノキ（ヤマハゼ）の心材しんざいを染料として使用し、明礬みょうばん媒染で黄色、灰汁あく媒染でやや赤みを増し、石灰水では赤茶色、鉄塩による媒染で真黒まっくろに発色します。

室町時代中期の康正こうしょう3年（1457年）に書かれたという『雁衣鈔かりぎぬしょう』の中に、「櫨。表赤色。裏黄。若色也。年少人モ又十七八ノ人モ着之」と書かれており、櫨はじの色が重ねの色目のひとつとみられています。

この文章からは、室町時代には重ねの色目として櫨はじの色が用いられていたことがわかります。

平安時代末期に成立した仮名文の平安装束の有職故実書である『満佐須計装束抄まさすけしょうぞくしょう』には、袿うちきの色目のひとつとして、「しろぎぬつねのことなり　蘇芳すおうの匂い。白絹に。櫨濃き打ちを、重ぬべきなり。」とあり、櫨色は、宮廷の女官達に一般的に使用されていた色彩の一つであったと考えられます。

【参考文献】『月刊染織α1990年12月No.117』