人類学における色彩の象徴性に関する研究は、1960年以降に、象徴人類学の盛り上がりにともなって世界各地の民族を対象に研究が行われるようになりました。
象徴人類学とは、人間はさまざまな現象を人為的に区別し、意味のあるカテゴリーに分けている（象徴づける）ことで世界を把握しているというように、現象を象徴によって読み解こうとする新しい方向性を人類学に示した学問です。
色彩の象徴性についての研究で有名なのが、ヴィクター・ターナーによるザンビア北西部州のンデンブ人の色彩象徴に関するものです。 続きを読む
投稿者「iroai.jp」のアーカイブ
染色におけるケルメス（Kermes）
ケルメス（Kermes）は、動物染料の一つで、15世紀頃までヨーロッパで赤や緋色に染める染料として珍重され、広く使用されていました。
ケルメスは、ブナ科植物に寄生し、樹液をエサとし、メスが天然のクリムゾン染料の原料となります。 続きを読む
ウール（羊毛）の特徴と素材の特性。ウール（羊毛）はなぜ縮むのか？
ウール（羊毛）は、家畜として飼育されている羊の毛を言い表します。
国際的な商取引では羊毛に限って「ウール（wool）」と呼んでおり、他の獣毛繊維を「ヘア（hair）」と呼んで区別しています。
品質表示において「毛」と表記する場合は、すべての獣毛に適応できます。
高級品であること示すために、カシミヤ（cashmere）やモヘア、アンゴラなどとそれぞれ表記できる場合もあります。
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Sheep for wool,Virginia State Parks staff, CC BY 2.0, via Wikimedia Commons,Link
デザインにおける月象文（げっしょうもん）
日本において、月を題材にした模様（文様）は「月象文」として、古くから活用されてきました。
月の姿が変化していく様子は、季節ごとの情趣（風情）を表し、「花鳥風月」として好んで詩歌にも詠まれてきました。
工芸品や染織品など、月を模様（文様）に取り入れた優れた作品が数多く作られてきました。 続きを読む
生機（原反）加工の流れ。精錬、毛焼き、糊抜き、漂白等。P下、下晒し生地について
僧侶が着用する袈裟（けさ）の特徴や歴史について
袈裟は、僧侶が着用する法服の一種で、「功徳衣」、「無垢衣」ともいいます。
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芸者風俗における服飾・ファッション
遊廓（遊里）にあって音曲を仕事とする女性は、江戸では「芸者」といい、京都や大阪では「芸子」といわれていました。
江戸時代の遊廓は、官許が限定的に得られていた場所でもあり、働く遊女や芸者は一般市民とは異なった華美な服装が許されました。
そのため、模様（文様）の創案や新しい着付け、装身具など、遊廓で生まれたとされるものが数多くあったと考えられます。 続きを読む
【媒染剤】染色・草木染めにおける酢酸（さくさん）
酢酸（化学式CH3COOH）は、エタン酸ともいい、有機酸の代表的なものの一つです。
酢酸は、無色の刺激臭のある液体で、食酢にも3％〜5％含まれています。
酢酸の酸としての強さは、中程度です。
中程度である理由としては、水溶液の中でイオン解離（酢酸アニオン＋水素イオン）する濃度範囲が、塩酸や硫酸のような強酸に比べて低いためです。 続きを読む
ファッションにおけるケープ（Cape）
ファッションにおけるケープは、肩や胸、背中の真ん中辺りが隠れるよううな短めのマントのような形をしています。
服の上から羽織るような形で使用するケープ（Cape）は、ポルトガル語のカーパ（capa）に由来するとされます。
ケープは、円形、扇形、四角形などさまざまな形がありました。
当時の上着であるプールポアンの上から肩にかけるように着用し、上半身を覆うぐらいの長さであったことが当時の肖像画などからわかります。
ケープの中には頭巾のついたものや大型のマント風のものもありました。 続きを読む
