「縑」は、細かく固く織られた絹布を表します。
中国の後漢末ごろに記された『釈名』には、縑の緻密さを「細緻にして水を漏らさず」と表現しています。
「縑」は、太い糸で織った粗末な絹布を表した「絁」の対義語となります。
『日本書紀』には、神功皇后の時に、古代の朝鮮半島南東部にあった国家である新羅から貢がれたとあります。
『魏志倭人伝』には、三世紀初めに「絳青縑」を日本から魏の使者に贈ったことが記されています。
平安時代には、縑は、装束に仕立てるための布に用いられていました。
縑の組織は、後世の羽二重に似ています。
羽二重は、羽二重経といって2本引き揃えた生糸を経糸に用いています。
【参考文献】『月刊染織α1991年4月No.121』
瓦当は、丸瓦の先端に葺く鐙瓦につけた模様（文様）のある円形の部分を表します。
後には、平瓦の先端に葺く軒瓦にも瓦当をつけました。
瓦当を模様化（文様化）したものを瓦当文といいます。
円の中に巴文や蓮華文、宝相華文、同心円文などがデザインされてきました。
デザインにおける羯磨文は、密教の法具である「羯磨金剛杵」が模様化（文様化）されたものです。
『金剛頂経』の教えを表す成身会は、大日如来の智慧の世界そのものともいえる会で、単独で「金剛界曼荼羅」と呼ばれることもあるほど重要な会ですが、この会が「羯磨会」や「根本会」などとも呼ばれます。
羯磨は、羯磨会の際に用いるのでこの名前があります。
金剛杵は、もともと杵の形をした武器で、両端が鋭くとがっており、密教では煩悩を破る法具とされます。
この金剛杵の両端に、三つの鋒が付いた三鈷杵を十字に組み合わせたのが羯磨文です。
羯磨文の交差した部分は、もともと半球型であったのが、のちに蓮花（ハスの花）の形となり、家紋にも用いられてきました。
甲冑とは、弓矢や刀槍（刀と槍）などによって行う戦闘に対し、身体を保護するために着用する武装を表します。
通常、胴部に着用するものを「よろい」といい、「甲」や「鎧」などの字を当てます。
頭部にかぶるものを「かぶと」といい、「冑」や「兜」の字を用います。 続きを読む
「草木染め」という言葉は、日本の作家で染織家の山崎斌氏（1892年〜1972年）に命名されました。
1930年（昭和5年）、化学染料が普及してきたころ、天然染料は衰退の一途をたどっていきました。
「草木染め」という言葉は、古くから伝承されてきた染色方法を復興するにあたり、化学染料と区別するために名付けられたのです。
現在、草木染めという言葉の定義は、自然から得られる染料で染色することの総称として定着しています。 続きを読む
「片輪車文」は工芸模様（文様）の一つとして、デザインに用いられてきました。
王朝貴族の乗り物であった牛車の車輪は木製で、乾燥すると割れてしまうため、使用しない時は川の流れの中に浸しておくことがありました。
その情景を図案化したものが、片輪車文です。 続きを読む
形のない風を模様化（文様化）したものは少なく、古代中国では風神や風のシンボルとされる想像上の鳥である鵬、雨とのつながりなどでデザインに表現されてきました。
風そのものを形にしたものには、細長い笹の葉のような三角形の一群を横に飛ばしたような模様（文様）があります。
日本においては、風は揺れ動く物体や空に飛ぶ雲などで表現されてきました。
桛木とは、紡錘（つむ）で紡いだ糸をかけて巻く工字形の木です。
桛木を模様化（文様化）したものは、桛木文として知られ、絣のデザインによく用いられてきた幾何学文様です。
絣織物の絣柄を表すための糸を、地糸に対して「絣糸」といいます。
絣糸は、さまざまな防染方法を活用し、糸に染まっていない部分を作ることで表現されます。 続きを読む