蚕（家蚕）の繭から取ったままの糸を生糸（raw silk）と言います。
生糸を構成している一本の繊維は、2種のタンパク質からなります。
カイコの体内にある左右の絹糸腺からつくられた2本の「フィブロイン」タンパク質が、膠質の「セリシン（sericin）」と呼ばれるタンパク質に包まれた形になっています。 続きを読む
投稿者「iroai.jp」のアーカイブ
デザインにおける杵文（きねもん）
餅や穀物を臼搗くのに用いる道具を、「杵」といいます。
中央のくびれた部分を手で握って、まっすぐに搗くように作られた形の手杵が、古くからデザインとして模様化（文様化）されてきました。
餅をつく行為は、縁起の良い時やお祝い事の際によく行われたため、作業道具である杵は、吉祥文として活用され、紋章にも用いられてきました。
紫根で染められた伝統的な色彩である紫色。深紫・深紫・中紫・紫・黒紫・深滅紫・中滅紫について
飛鳥時代（592年〜710年）、奈良時代（710年〜794年）、平安時代（794年〜1185年）の色彩の代表的なものに紫色があります。 続きを読む
「ものづくり」を学ぶため役立つおすすめの本
ものづくりをしている人や、「ものづくり」について学んでいる人におすすめできる本を紹介していきます。 続きを読む
染色・草木染めを学び、理解するために役立つおすすめの本
本記事では、染色・草木染めを学び、理解するために役立つおすすめの本を紹介します。 続きを読む
なぜ色が見えるのか？人が色を認識する仕組み、色光や蛍光、加法混色と減法混色について
私たちが色を感じられるのは、私たちの目に色を見分ける仕組みがあるためです。
人間の色彩感覚は、光が眼の網膜に達して視細胞を刺激して、その刺激が視神経から大脳の視覚中枢に伝えられることによって引き起こされます。
つまり、光自体に色はなく、人間の目と脳の働きによって色合いを感じられるのです。 続きを読む
染色・草木染めにおける櫟（クヌギ）。薬用効果や橡色（つるばみいろ）の歴史について
デザインにおける吉祥文（きっしょうもん）
「吉祥」は、良いきざしや、めでたいしるしめでたい印を意味する言葉です。
吉祥文は、「吉祥」の意味が込められたデザインを総称します。
中国古代の『五行説』や『易経』の思想に基づくもの、宗教上の信仰によるもの、その他視覚的感情によるもの、歴史的伝説に基づくもの、言葉の発音と意味による語呂合わせ、隠語や迷言など、多種多様の吉祥文があります。 続きを読む
『魏志倭人伝』に記載される倭国の染織品について
『魏志倭人伝』は、中国の三国時代についての歴史書です。
『魏志倭人伝』とは、中国の歴史書『三国志』に収められた『魏書』うちの「東夷伝」の項の「倭人」の条にあたる部分のことを通称しています。
「東夷伝」とは、中国の歴史書の中で、中国の東方に住んでいる諸民族について書かれた記述のことです。
3世紀初頭に「倭国の女王」と称された卑弥呼が、中国の三国時代に華北を支配した王朝であった魏への贈りものとして、染織品も挙げられているため、弥生時代にはすでにある程度の染織技術があったと考えられます。 続きを読む
和装における着流し（きながし）
着物を着た上に、羽織袴を着けない男子の略式の和装を「着流し」といいます。
江戸時代の男子は、小袖の上に裃や羽織袴を着けるのが正式の服装でした。
女子の場合は、羽織を着けない姿が正式であったため、「着流し」という言葉は用いられません。